Editorial

Aquí es donde puedes encontrar todas las actualizaciones, cambios importantes y demás noticias relacionadas con Piensología, así como mensajes importantes para nuestros lectores.

Una foto única

«Hombre en China comiendo arroz», de 1904

La foto es «hombre en China comiendo arroz» de 1904. Su historia, sin embargo, es menos genérica.

Uno de los fotógrafos que la comentaba dice que la gente se veía muy seria (o a veces hasta miserable) en las fotos no era porque tomasen mucho tiempo, sino que en esos tiempos, la fotografía era un evento serio que tenía la intención de enseñar a tus descendientes que exististe, además de mostrarles cómo te verías. Conforme la fotografía comenzó a hacerse más popular, la rapidez de la misma fue mejorando considerablemente, reduciendo las tomas de casi ocho horas a minutos, llegando a durar unos cuantos segundos empezando la década de 1840.

Y fue en esos momentos de fotografía moderna, empezando el siglo XX, donde un grupo de fotógrafos de occidente se unieron a una expedición antropológica en China, donde conocieron a unos granjeros a quienes les pidieron posar para una foto. Cabe recordar que esa gente no estaba expuesta a la misma costumbre occidental de posar serios e inexpresivos ante una toma, así que, cuando se le pidió que posara para la foto, el granjero sonrió con su arroz porque esa fue la pose que quiso que se recordara.

La fotografía fue escogida por Berthold Laufer, un investigador alemán, quien formó una colección de 143 fotografías tomadas por los fotógrafos de la expedición.

Como dato extra, las sonrisas en las fotos no empezaron a hacerse populares sino hasta después de 1920, cuando ya no se requerían tantos segundos de quedarse quietos frente a la lente, evitando así esas molestas tomas borrosas.

¡Gracias por leer Piensología!


Información:
– American Museum of Natural History, Digital Public Library of America

Citas sobre creencias, ateísmo y religión

Con o sin religión, tendríamos gente buena haciendo cosas buenas y gente mala haciendo cosas malas. Pero para que gente buena haga cosas malas, para eso se necesita la religión. Steven Weinberg

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Lo que puede ser acertado sin evidencia también puede ser descartado sin evidencia. C. Hitchens

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Ausencia de evidencia no es evidencia de ausencia. Carl Sagan

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Todos comenzamos siendo ateos. Nadie nace con una creencia en algo. Andy Rooney

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Cuando tú entiendas porque rechazas todos los otros dioses, entenderás porque yo rechazo el tuyo. Stephen Roberts

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Morir es, sencillamente, dejar de ser visto. Fernando Pessoa

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El escepticismo es el primer paso hacia la verdad. Denis Diderot

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El origen del pensamiento está en el desacuerdo, no sólo con los demás, sino con nosotros mismos. Eric Hoffer

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Conocer al otro requiere inteligencia, conocerse a uno mismo, sabiduría. Lao Tsé

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No creas nada, sin importar donde lo hayas leído ni quien lo haya dicho, a no ser que esté de acuerdo con tu propia razón. Siddarta Gautama, Buda

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La fe es creer lo que tú sabes que no es cierto. Mark Twain

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El camino de ida y de vuelta son uno y el mismo. Heráclito

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El hombre es un microcosmos del Universo. Demócrito

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El deseo de aprender está en la naturaleza del hombre. Aristóteles

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No hay nada en la mente que no haya estado antes en los sentidos. John Locke

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Los filósofos creen que las leyes religiosas son un arte político necesario. Averroes

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Se podría decir que el tiempo empezó con el Big Bang, en el sentido de que el tiempo anterior al mismo no estaría definido. Stephen Hawking

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La mente y el cuerpo son uno. Baruch Spinoza

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Todo lo que hay en el cielo y en la tierra, en una palabra, todos los cuerpos que componen el mundo, no pueden subsistir sin una mente. George Berkeley

La sustancia material de que hablan los filósofos, no existe. George Berkeley

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Apenas conocemos nada superficialmente, pocas cosas a priori, y la mayoría gracias a la experiencia. Gottfried Willhelm Leibnitz

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Pero, ¿qué soy? Un ser pensante. René Descartes

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El hombre sabio hace que su creencia sea proporcional a sus pruebas. David Hume

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La ciencia puede definirse como el arte de la supersimplificación sistemática. Karl Popper

Hume tenía razón al señalar que la inducción [generalizar lo particular] no tiene justificación lógica. Karl Popper

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Las intuiciones, sin conceptos, son ciegas; los conceptos, sin intuiciones, son vacíos. Immanuel Kant

La filosofía existe precisamente en cuanto que conoce sus límites. Immanuel Kant

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Comprender cuál es la tarea de los filósofos, para que sirve, es la razón. Georg Hegel

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La base sobre la que se apoyan todos nuestros conocimientos y aprendizaje es lo inexplicable. Arthur Schopenhauer

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Una persona con una convicción es una fuerza social igual a 99 que tengan sólo intereses. John Stuart Mill

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De cada uno, según sus capacidades; a cada uno, según sus necesidades. Karl Marx

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Nada es vital para la ciencia. Nada puede serlo. Charles Sanders Pierce

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Toda manera de clasificar algo no es más que una forma de manejarlo con un fin determinado. William James

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En las vidas de los individuos y las sociedades, el lenguaje es el factor de mayor importancia. Ferdinand de Saussure

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La educación no es cuestión de contar y que te cuenten, sino un proceso activo y constructivo. John Dewey

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Yo soy yo y mi circunstancia. José Ortega y Gasset

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La lógica no es una doctrina, sino un reflejo del mundo. Ludwig Wittgenstein

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En la lógica no hay moral. Rudolf Carnap

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El pensamiento para el futuro debe ser leal a la naturaleza. Arne Naess

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Ciencia y mito se solapan de muchos modos. Paul Feyerabend

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Del pensar nace la ansiedad del hombre. La Biblia

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Imagina que hemos escogido al dios erróneo. Cada vez que vamos a la iglesia sólo lo estamos enfadando más. Homero Simpson

Sobre las malas palabras…

“Obviamente no sé quién define a las palabras como malas palabras, tal vez sean como esos villanos de viejas películas, que en un principio eran buenos, pero la sociedad los hizo malos”. – Roberto «El Negro» Fontanarrosa en el III Congreso de la Lengua Española, 2004.

Diez años sin el Negro Fontanarrosa (qué lo parió) - Infobae

¿Son acaso tan malas «las malas palabras»?

Ese es un tema que ha sido discutido, pensado, confirmado y reinvestigado muchas veces. Una conclusión de corte común dice que a menos que haya un asunto que cause coprolalia constante (como en algunos casos de Tourettes u otros trastornos), el uso de groserías o blasfemias -como jocosamente le llaman algunos- en el uso normal del lenguaje incrementa la efectividad del mensaje y le hace más persuasivo, sobre todo cuando tiene un significado evidente que busca motivar, aclarar o puntuar un suceso importante.

Ergo, aunque comúnmente se use en círculos que muchas personas de mente más conservadora (por no decir mojigata) considera deleznables o dignos de gente con poco o pobre vocabulario, resulta que el uso de las mismas se ha probado estandarte de muchísimos genios literarios, artísticos, musicales y otros aplicables a lo largo de la Historia.

Aurelio Meza, escritor mexicano, menciona cómo autores de talla trajeron versiones de un lenguaje a sus lectores que otrora hubieran sido impensables, haciendo mención al lunfardo por Borges y Arlt, al inglés de los negros por Dickens, Faulkner y Toni Morrison (este de ascendencia negra) y el chilango por Pacheco y José Agustín. También debería añadirse a Tito Maccio Plauto, José Saramago, Charles Bukowski, Víctor Hugo, Lope de Vega, Honoré de Balzac​, François Rabelais y hasta el mismísimo Molière, quienes recurrieron a formas del lenguaje que muchos en su época consideraban soez, vulgar e inaceptable.

El artículo tiene una cita al final del gran Roberto «El Negro» Fontanarrosa, la cual dijera en aquella mesa de discusión hace años en el III Congreso de la Lengua Española (por ahí del 2003 o 2004 y que tuve la suerte de ver al momento), pero de esa mesa me permito citar otra parte que me ha gustado más: «A veces nos preocupamos porque los jóvenes usan malas palabras. A mí eso no me preocupa (que mi hijo las diga). Lo que me preocuparía es que no tengan una capacidad de transmisión y de expresión, de «grafismo» al hablar. Como esos chicos que dicen: «Había un coso, que tenía un coso y acá le salía un coso más largo”. Y uno dice: “¡Qué cosa!»».

Y luego cierra: «Porque no es lo mismo decir «pelotudo» que «tonto»» y yo confirmo, a mi modo, que no es lo mismo decir «menso» que «pendejo».

Cierro texto y quedo atento a las órdenes de la editorial de Piensología y también agradecido a quien me lea. Que sigan con salud y con bien.

Afectuosamente,

Salvador Alejandro.

La Tierra en rotación

Es curioso cómo la rotación afecta al planeta cuando se le ve desde el espacio. En esta ocasión, compartimos dos videos de la Tierra y los fenómenos de la rotación en diferentes fechas.

En el primero se puede ver cómo la inclinación de la misma con respecto al Sol le da al norte menos luz en invierno (en el hemisferio norte) y mantiene al Polo Norte en completa oscuridad durante todo el día. En el segundo, cerca del solsticio de verano, se puede ver cómo el Polo Sur es el que está oscurecido y el Polo Norte, en contraste, se encuentra iluminado.

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Videos compartidos por la Dra. Katherine J. Mack (@AstroKatie en Twitter), astrofísica y cosmóloga de quien soy muy, pero muy fan. Los videos fueron obtenidos por el satélite japonés himawari8, el estadounidense GOES16 y dos EUMETSAT europeos.

 

¿Quiénes son estas personas?

¿Qué tienen en común estas personas? ¿Alguien? ¿Nadie?

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Pues que ninguna de ellas es real: todas han sido creadas por un algoritmo de inteligencia artificial.

Un ingeniero en sistemas, Phillip Wang, creó el sitio https://thispersondoesnotexist.com/ para mostrar cómo funcionaban los avances de IA desarrollados por NVIDIA, una compañía dedicada al desarrollo de unidades de procesamiento gráfico y otras tecnologías informáticas (famosas por sus tarjetas de video tan preciadas por gamers).

Los descubrimientos han probado ser asombrosos. Cada vez que actualizan la página, un nuevo rostro es generado de cero a partir de un vector multidimensional. Aunque algunas fotos salen con artefactos visuales distorsionados, la mayoría son fotografías mezcladas de miles de ejemplos para crear imágenes de personas que no existen en realidad.

El estudio publicado por NVIDIA lo pueden encontrar aquí (en inglés): https://arxiv.org/abs/1812.04948

Y la página, nuevamente y para que jueguen actualizando infinitamente, aquí: https://thispersondoesnotexist.com/

¡Buena semana les desea Piensología!

«Me desordeno, amor, me desordeno», de Carilda Oliver

«Me desordeno, amor, me desordeno
cuando voy en tu boca, demorada;
y casi sin por qué, casi por nada,
te toco con la punta de mi seno.

Te toco con la punta de mi seno
y con mi soledad desamparada;
y acaso sin estar enamorada
me desordeno, amor, me desordeno.

Y mi suerte de fruta respetada
arde en tu mano lúbrica y turbada
como una mala promesa de veneno;

y aunque quiero besarte arrodillada,
cuando voy en tu boca, demorada,
me desordeno, amor, me desordeno.»

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Carilda Oliver, 1924.

Sobre el estado del psicoanálisis en la actualidad

Una nota de Salvador A. Pérez Rosas, psicoanalista y uno de los escritores favoritos de Piensología, sobre el estado del psicoanálisis en estos tiempos modernos:

«Siempre me he rehusado a ser como los lacanianos que hacen mención al trabajo de Lacan, explicando los conceptos ofrecidos en sus seminarios con el mismo tinte muchas veces innecesariamente enigmático que les define. Creo que soy más como Lacan en eso de ser freudiano y como Alain-Miller en eso de querer explicar cosas de forma que otros puedan entenderlas.

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Porque en esa forma enigmática está el estigma del psicoanálisis actual: hay un gran número de psicoanalistas que tienen una perspectiva cínica y soberbia sobre el mundo porque conocen las respuestas y el origen de las neurosis que abruman a la mayoría, que preocupan a varios, que vencen a todo el mundo. Analistas que, como Jung en su momento, se sienten invulnerables a estas particularidades; que se regodean como merecedores de tal disciplina.

Y del otro lado está la resistencia. Aquellos psicoanalistas que nos rehusamos vehementemente a pertenecer a la «élite» que se regocija en lo que conoce. Que queremos seguir aprendiendo y compartir con quien quiera dar el esfuerzo el conocimiento provisto por Freud y reanalizado por Lacan. Que usamos los conocimientos adquiridos en el diván y detrás de este para fortalecernos en lugar de eludirnos.

Me rehúso entonces a ser lacaniano y me mantengo freudiano. Me niego a rendirme ante el cinismo agarrándome de un optimismo reverberante que ilumine en lugar de un pesimismo soberbio que sólo sirve para alienar.

Quiero saber. Quiero enseñar.

Y elijo quedarme con la sed de hacer ambas cosas.»

Salvador A. Pérez Rosas, 2018.

«Sobre la negación fetichista», de Slavoj Žižek

«Este olvido tiene un gesto de aquello que es llamado negación fetichista: ‘Sé de qué trata, pero no quiero saber que lo sé, así que no lo sé’. Lo sé, pero me rehúso a asumir completamente las consecuencias de este conocimiento, tan sólo para poder continuar actuando como si no lo conociese».

Esto lo explica Slavoj Žižek en «Violence», donde el autor ahonda en la psicomecánica detrás del olvido de actos malignos que sabemos que ocurren alrededor del mundo (como tortura, engaño, abuso y demás) pero que elegimos «olvidar» para seguir adelante.

¿Es acaso cierto que costaría trabajo seguir con nuestras vidas si siempre consideráramos relevante el sufrimiento ajeno, el dolor de otros, el engaño a seres amados? ¿Será esa la razón por la cual estamos activamente deseando alimentar nuestro ego por medio de atenciones falsas en un entorno repleto de hipócritas?

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Salvador Pérez y Elena Giacobitta, 2018.